Galería de Maní

La parte olvidada de la loca geografía: La provincia

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Tue, 03 Jun 2008 16:41:00 +0000

La distinción centro- periferia es una antigua distinción de las sociedades europeas, utilizada para auto describirse y para describir a los otros. De estas descripciones se desprenden comportamientos y acciones, además de valoraciones y creencias. Una de estas creencias es que el centro es superior “culturalmente” a la periferia y una de esas acciones fue el colonialismo.
Por algún motivo se me viene a la cabeza esta distinción cuando pienso en chile, en el centro que es Santiago y en la periferia que son las provincias. Toda distinción es inclusión y exclusión la vez, incluyo lo que afirmo y excluyo todo lo que no se corresponde con lo que estoy afirmando. Afirmo y desafirmo a la vez. Toda distinción es una frontera. Desde ahí todo depende de que lado de la frontera uno se sitúe.
Que Santiago sea el centro de Chile puede significar que la provincia queda más o menos excluida de Chile. Estas son descripciones con las que se pretende estabilizar la multitud de significados que pueden existir sobre la geografía cultural de Chile, en un conglomerado que normalize que el centro es donde todo confluye y se reúne y que la periferia es un anteparaíso o lado b del centro, la parte defectuosa porque es incompleta. El centro es completo, la periferia no. Y nuevamente dependen de que lado de la frontera en que nos situamos o en otras palabras, del entramado de diferencias que estemos estableciendo.
Santiago es Chile desde su creación artística, desde su actividad política, desde sus colegios y universidades, desde su actividad económica, desde su conciencia ecológica o desde qué? Las provincias son provincias desde su falta de espectáculo, desde sus tiendas comerciales que cierran a la hora de almuerzo, desde sus tranquilas noches sin locomoción, desde sus escasos cines, desde su predilección al diálogo entre desconocidos, desde sus intrigas familiares y su excesiva preocupación por los apellidos o desde qué?
Pero acaso, no es el centro también obstinadamente provincial a ratos. No se habla entre desconocidos en una plaza de Santiago cuando se realiza algún espectáculo callejero, o en una movilización estudiantil, o en el supermercado para quejare lo caro de los productos?
Y no será acaso estas distinciones una manera de establecer esencialismos donde no se debe. Esta bien que hablemos del centro y de la provincia como dos cosas que realmente existen? Como si el centro fuera completo e integrado y la provincia incompleta y desintegrada. Y por qué se las distingue jerárquicamente una por sobre la otra?
Cuántas veces se escucha decir que la información, los espectáculos, los "beneficios" de la política “no llegan” a las provincias. Pero a la vez, cuántas veces “no llega” a ciertos lugares de Santiago mismo, en el centro irradiador. Hay lugares con tan poca presencia de educación y posibilidades de instrucción tanto en el centro como en la provincia. Y hay creación artística y pensamiento social en ambas. El centro es el centro porque así lo determinaron los dueños de la economía y porque la gente emigró tras esa ficción de que el centro era el mejor lugar donde podías ir, cuando tal vez lo único comprobable era que había concentración mayor de puestos de trabajo que en otras partes. Pues la parte de la buena vida de la ficción estaba celosamente reservada para unos pocos. Asunto que sólo largos años de discordia social han luchado por cambiar y que hoy se ofrece desde los mismos que ayer la quitaron. Vaya a saber uno que sucederá después.
Y la provincia que será? Si se ha renegado de ella tanto que podrá ser? Lo único que sé es que no es periferia y dicho esto la verdad es que puede ser tantas cosas. Pero para mí, solo saber que no acaba en Santiago es un alivio.
Significa que puede ser pensada desde otros lugares.

Estencialismo

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Sun, 25 May 2008 05:35:00 +0000

Me encanta esta foto. Fue tomada por un amigo en una calle de una ciudad con la que ya no me veo ni platico. Es lo que guardo de Santiago. Creo que es lo único.

Probando Sonido

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Tue, 25 Sep 2007 01:43:00 +0000

1 2 3 probando...

Un minuto por Flor Motuda

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Fri, 14 Sep 2007 18:12:00 +0000

Hay tanto/as a quiénes podríamos dedicársela, sobre todo en el Congreso, Ministerios, Secretarías, Subsecretarías. A la Burocracia en general.

El coro recuerda demasiado a Sinergia, o no?

La fantástica historia

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Thu, 13 Sep 2007 17:56:00 +0000

La extraña hazaña de Johanna de Concepción, quién en un paseo a Talcahuano cayó al mar y arrastrada por las olas se refugió en una caverna durante 50 horas hasta que la rescataron, como chupete helado. El dato aquí es el día que la encontraron: 11 de Septiembre de 2007.

Después de leer la noticia me dije "Qué tantos milagros se producen en Chile"? (No, no no, el "milagro" de la economía no se cuenta) Y claro, no llegué a responderme pero como tantas veces ocurre, buscando A encontré B.

Osea, encontré la historia de otra joven "milagrosa" oriunda de Calama, quién sufrió un atropello feroz y producto de las violentas lesiones permaneció tres meses en coma. Sin embargo, despertó y después de un año de tratamiento volvió a caminar. Lo escalofriante de ésto es la fecha en que ocurrió el atropello: 11 de Septiembre de 2005.

Que tienen de particular los 11 de septiembre para que se produzcan estos hechos? No digo milagro pues soy una atea que la única trascendencia que soporta es la poesía.
Que hay un campo gravitacional cósmico protector que hace que los que se accidentan ese día no mueran?
Estoy comenzando a pensar que los 11 de Septiembre serán el día en que la gente aparece, se recobra, se sana, resucita, vuelve a la vida.

No les parece una fantástica historia?

Winnis o el Anti Héroe

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Wed, 12 Sep 2007 05:03:00 +0000

De Rodrigo Salinas, dibujante chileno...

El Súper Héroe que no tenía poderes. Sólo camina y a veces, excepcionalmente, corre o salta.

El capellán de la muerte

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Mon, 03 Sep 2007 03:31:00 +0000

La Corte de Apelaciones de Antofagasta sometió a proceso el viernes 31 de Agosto al sacerdote Luis Jorquera Molina como encubridor del asesinato de 28 opositores, en octubre de 1973, en los inicios de la dictadura de Augusto Pinochet.

El secuestro y las ejecuciones se hicieron en Calama. Jorquera, se desempeñaba como capellán del regimiento de Calama, en 1973. Actualmente se desempeña como presbítero de la parroquia de Santa Elena, en el acomodado sector santiaguino de Las Condes.

Jorquera presenció los fusilamientos, el entierro y la exhumación de los cuerpos que finalmente fueron arrojados al mar para su desaparición, en una operación bautizada por el ejército "Operación retiro de televisores". Este juicio se enmarcan en la investigación judicial sobre la "Caravana de la muerte".

Y ya está bueno que los periodistas chilenos se lean el libro de John Dinges "Operación Cóndor: una década de terrorismo internacional en el Cono Sur", y actualicen su información sobre la "Caravana de la muerte", como parte de una coordinación represiva de las dictaduras del Cono Sur que debe su nombre al coronel del Ejército uruguayo José A. Fonts. "Cóndor", dijo la delegación uruguaya en homenaje al país sede.

Bajo las alas del Cóndor fueron muertos el general Carlos Prats y su esposa, el ex canciller Orlando Leterier en EEUU, el general Juan José Torres de Bolivia y los uruguayos Zelmar Michelini, Héctor Gutiérrez Ruiz, dos prominentes líderes políticos, William Whitelaw, líder de los tupamaros uruguayos. También fueron víctimas miles de militantes políticos de Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay y Uruguay, países en los que se instalaron centros de tortura clandestinos en los que murieron cientos de personas, cuyos cuerpos fueron luego desaparecidos para no dejar pruebas de los crímenes cometidos.

En el libro se señala, "Cóndor es el ejemplo más fehaciente de que (la represión) no se trata de excesos de subalternos. Un subalterno no puede haber concertado una alianza internacional. Un subalterno no pudo haber invitado a jefes de inteligencia de seis países para venir a Chile durante cinco días para formar una alianza de ese tipo que no tiene precedentes en el mundo".

La Asamblea Interamericana de Inteligencia donde Chile propuso a sus vecinos la operación, se realizó el 26 de Noviembre de 1975 en una casona de la vieja Alameda, donde se ubicaba la ex Academia de Guerra del Ejército y participaron militares de Argentina, Bolivia, Uruguay, Paraguay y Brasil. El anfitrión de tan terrorífica reunión fue Pinochet.

Con respecto al cura, espero honestamente que lo procesen y que su Dios, sanguinario como él, no lo salve.
Cuántos más hombres "piadosos" que encubrieron los homicidios vivirán en impunidad?
Cuídado con estos Angeles de la Muerte. Si se cruza con uno tírele agua pura y verá como se desfigura.

La política del Garrote y la Zanahoria.

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Wed, 29 Aug 2007 18:19:00 +0000

Esta vez, sin zanahoria...

En el sitio del Gobierno de Chile se dice que Felipe Harboe en el ámbito académico, entre los años 1995 y 1996, realizó cursos de especialización en Derecho Internacional de los Refugiados, Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario. Protección de victimas de la guerra en el Derecho Internacional y Ciencia Política.

También tuvo un blog , Lamentablemente me supera esa escritura "de organismo gubernamental", "leguleya", "tecnicista". Además el blog duró de Septiembre de 2005 a Octubre de 2005. (No me extraña). Y en una entrada sobre seguridad pública v/s seguridad privada, jamás responde al único comentario donde se le pregunta (con esa particular manera que tiene la gente de preguntar a este tipo de "personalidades" como si fueran una enciclopedia de conociemiento) sobre la dureza de los castigos aplicados a jóvenes infractores de ley en Chile. Silencio eterno. Jamás respondió nada. Ni siquiera borró las decenas de spam que llegaron a su sitio.

Este personaje es el vocero del Gobierno en materias de seguridad pública, en éstos días de movilización ha hecho una serie de declaraciones que nos permite entender qué son las movilizaciones para este funcionario público del PPD (Partido-por-la-Democracia):

"Los hemos visto en diferentes manifestaciones (...) hemos visto a gente vinculada a movimientos como el Movimiento Patriótico Manuel Rodríguez, gente vinculada a las Juventudes Comunistas. (...) No quisiera estigmatizar personas, pero hay gente que la hemos visto por ejemplo en marzo del año pasado liderando algunas tomas en Peñalolén, después los vimos en las manifestaciones estudiantiles, luego los vimos el primero de mayo, después del 11 de septiembre, entonces es gente que se dedica a estas cosas".

El subsecretario agregó a La Tercera que "cuando hablamos de orden público no es algo abstracto, sino que estamos hablando del respeto a muchos pequeños comerciantes que se ven afectados cuando hay hechos de violencia y que muchas veces producto de esos hechos de violencia se ven en la obligación de despedir trabajadores porque no pueden costear los daños que eso produce".

No es muy difícil entender la estrategia de Harboe cuando se trata de enfrentar las movilizaciones en demanda de un trato más justo, respetuoso y digno para las grandes mayorías de trabajadores, estudiantes y chilenos en general. Desconocer la labor política de las organizaciones de la ciudadanía, desvirtuarlas con nombres como delincuencia o vandalismo, desorganización, irresponsabilidad, esa es la labor de Harboe, desvirtuar, desconocer, dispersar, disgregar, reprimir y encarcelar. Felicidades!

Este personaje suma ya varias quejas en su contra. La federación de Estudiantes de la Usach, pide a Harboe retractarse de sus dichos sobre "terrorismo" con los cuáles se refirió a los estudiantes de esta Universidad. La Usach explicó que lo que la policía encontró en un operativo de allanamiento autorizado por Rectoría, era material de desecho de la Facultad de Química, e implementos del conjunto de Danza Afro, y no material para fabricar bombas molotov u otro tipo de artefacto incendiario.

Los estudiantes secundarios, por su parte declaran fuerte represión de la Fuerza Pública.

Y si no me crees, lee sobre la persecución de Harboe a un Dirigente Mapuche, en Marzo de este año.

Cuando escribo ésto, más de 350 están detenidos en todo Chile, según cifras extraoficiales.

Humor Perverso

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Mon, 27 Aug 2007 21:24:00 +0000

Como muchos sabrán karl Rove es el personaje más importante de la guerra en Irak y del gobierno de Bush, apodado el arquitecto, el cerebro de bush o simplemente el gurú. Cuando le preguntaron por Bush dijo, "El es uno de los estadounidenses más talentosos que este país ha tenido jamás". Y Bush de vuelta le decía algo como que era una flor en medio de la nada (refiriéndose a Texas donde residía Rove). Es súper romántica la historia.

A principios de los 80, en Texas Karl Rove abrió una oficina de consultoría política, donde vendía a los millonarios tejanos consejos para destruir a los demócratas mediante campañas calumniosas, que incluían inventarles escándalos de supuesto espionaje telefónico o de investigaciones falsas del FBI. A los reporteros los amenazaba con revelarles sus secretillos sexuales.

La política de Rove es conocida como "de destrucción personal", un asesino político que ataca a sus oponentes por la vía íntima. Ayer Paulsen en la Tercera, relata como Rove acusó a John McCain de tener un hijo negro ilegítimo para las primarias del Partido Republicano en 2000. Lo hizo a través de una encuesta de opinión pública en que incorporaba la pregunta cuchufleta de, "señor votante, votaría usted por Mc Cain si supiera que tiene un hijo negro ilegítimo?".

Lector, a escuchado esa canción pegagosa que dice "o estás con Bush o estás con Bin Laden", bueno, la inventó Rove, porque él es un maestro de la mercadotecnia y la creación de "ilusiones" para vender a los votantes. Y muchas cosas más que no puedo contar porque pertenecen al género intervenciones telefónicas y todas esas cosas que hacen los agentes secretos.

No lo justificaría bajo ningún motivo pero un dato freudiano es que su padre abandonó su casa cuando él tenía 19 años y su madre, solitaria, se suicidó en Reno, Nevada, en 1981.

Con las consecuencias de la guerra puedo decir que Karl es un tóxico y un desastre, a la vez, porque igual el Congreso tiene mayoría demócrata ahora.

Por favor, vean este Free Style de Rove. (Gracias a Will)

Absolutamente Freak.

Profesional de la mentira

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Fri, 24 Aug 2007 22:11:00 +0000

Una vieja y mala canción, como todo lo de los hermanos Zaldívar. Las recientes declaraciones de Adolfo son de lo más "cebolla":

En la inequidad y la mala distribución de los ingresos y la riqueza todos tenemos responsabilidad y culpa. Unos por acción y otros por omisión.
Avanzaremos si reconocemos que todos, y en especial quienes hemos estado en el gobierno por 17 años, tenemos responsabilidad en no superar esta grave cuestión social. Nada sacaremos con culpar sólo al sector privado; ellos actúan y proceden de acuerdo a las normas y reglas vigentes y mientras ello sea así no podemos usarlos como excusa.

Parece que este señor sufre de desórdenes de la personalidad. ¿Por qué habla de los privados como "ellos" cuando debiera decir "Nosotros", me confunde realmente.
Hay que tener un estómago de fierro para no enfermar con las "cabezas de pescado" que hablan algunos. Y a próposito de Pescados, Pesca y Leyes. Cuando se discutió la Ley de Pesca en el Congreso, los hermaanitos Zaldívar no se esperaban ser sorprendidos por un francotirador atento como es Marcel Claude. Se molestaron tanto que acusaron a Marcel a los tribunales de Justicia por "calumnias". ¿Qué fue lo que Marcel reveló y que causó tanta indignación en los Zaldívares?:

Según Claude, una moción presentada por Andrés Zaldívar, para incluir a las regiones Primera y Segunda en la normativa benefició a la empresa Corpesca, del grupo Angelini, en la que el parlamentario y sus familiares tenían acciones, pues se le entregaron el 80% de las cuotas de pesca de la zona.

Fuertes declaraciones.

Divide y Reinarás

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Thu, 23 Aug 2007 05:40:00 +0000

Y así fue. Estando en el poder la derecha empresarial latifundista del siglo XIX o la derecha más meritocrática del siglo XX, siendo la estrategia la violencia armada del Estado o la violencia simbólica del Estado, siempre la gran certeza de estos señores fue Divide y Reinarás. En las placillas mineras de la proto industria de la minería y el empresariado popular del XIX, en el desmantelamiento de las redes de protección laboral, las mutuales y posteriormente los sindicatos y en la intervención de los grandes centros de Educación superior nacionales, del siglo XX, se adoró la misma estrategia. El fantasma era la unión con propósito. Cuando la masa se hizo anónima los grandes señores pudieron dormir tranquilos. Anónimos!

Ahora ellos podrían nombrar a los anónimos: vagos, delincuentes, borrachos, sospechosos, como más les gustara, porque ellos ya no tenían nombre propio ni actividad, eran gente de reserva esperando trabajo u obreros que no tienen rostro sino brazos, citando a Benedeti (no Beneton, no se confunda)
Y en caso que los anónimos quisieran rebelarnos algo, serían apropiadamente representados por servidores públicos enriquecidos por su noble trabajo, que le darán la mejor lección de oportunismo y populismo. Sin embargo, si aún así los trabajadores optan por la acción directa y logran éxito en sus movilizaciones, se provoca un aprendizaje que revierte absolutamente la formalidad y tecnicismo que mantiene el orden de cosas como las vemos. Por ésto provocó tanto resquemor en los empresarios lo que pasó en Codelco con los subcontratistas.

La derecha empresarial ha sabido aprender de la historia, ha reproducido las mismas sabrosas recetas una y otra vez. Y se dieron cuenta que la estrategia militar "Divide y Reinarás" es perfectamente extrapolable a la organización de los trabajadores dentro de la empresa, osea tiene el "plus" de servir para aumentar la rentabilidad de la empresa. A partir de esta situación de atomización, surgen en la empresa distintas estrategias adaptativas que realiza el trabajador, como la costumbre del sobamiento de lomo, en ambas direcciones. Al que no le gusta sobarlo, será sobado mientras le pagarán lo que menos se pueda pagar, independiente del oficio que se trate, de esta manera cumplen la tarea de lograr que usted se sienta medianamente contento y que no le importe la mal equilibrada distribución de los ingresos. Los otros a los que sí les gusta sobar, para conseguir que le paguen lo máximo que se pueda pagar, les deseo suerte y fuerza para gastar su vida en ésto y no conseguir nada. A los que no les gusta sobar ni que le soben, olvídenlo. Esos locos que piensan en que los méritos y el talento debieran ser lo importante, me dan ganas de llorar, así que termino riendo.

Los peces son propiedad privada, pero ellos no lo saben

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Tue, 21 Aug 2007 05:16:00 +0000

Quería hacer una entrada sobre la Recta Provincia, que me encantó y la aparición de Angel Parra en el papel de diablo y eximio payador, pero irremediablemente llamó mi atención como los remos de los pescadores artesanales se convirtieron en su elemento de defensa contra la fuerza de los pacos, sus escudos, lagrimógenas y balines.

Hay que decir nuevamente y con mucha fuerza GRACIAS RICARDO LAGOS! por permitir una ley que empeoró la condición de los pescadores artesanales. Recuerdo perfectamente la discución de la ley de pesca el 2005, el conflicto de las cuotas y el alegato de los trabajadores acusando una preferencia de la ley por las grandes empresas pesqueras. De hecho, Zaldívar me parece, tenía sus intereses personales y empresariales puestos en la ley. No tenía tiempo para defender además los intereses de los trabajadores.

El representante de la Federación de Pescadores dijo, los peces se privatizaron, la Presidenta Bachelet tiene que recuperar la merluza para que la administren todos los chilenos, lo hará?

NACIONALIZACION DE LA MERLUZA AHORA.

El Mozart de las Ciencias Sociales

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Mon, 20 Aug 2007 19:42:00 +0000

o Ricardo Lagos, el economista virtuoso. Por favor quién crea que Lagos es progresista, demócratico y que no está a favor de la pobreza y la desigualdad, no se moleste en ver el video, no le gustará.

Los eufemismos de La Tercera

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Mon, 20 Aug 2007 02:31:00 +0000

Diego Hernández, Presidente de una multinacional minera de siglas extrañas (BHP Billiton Base Metals), que ha integrado consejos asesores de Gobierno sobre Minería y que enfrentó la huelga de La Escondida el año pasado, dijo a La Tercera ¨Chile vive una crisis de adolescencia, de una sociedad que ya no es subdesarrollada, pero aún no llega a ser un país desarrollado. Y ya se sabe lo complicado que son los adolescentes¨.
Que M... significa ésto.

En el mejor de los casos, este pater empresari piensa que existe una realidad verdadera entre subdesarrollo y desarrollo, en la cuál Chile se inscribiría: En vía de Desarrollo. En el peor de los casos, piensa que ser niño es insultante. Para él la situación de subdesarrollo chileno es un período de ¨niñez¨. Lamentablemente, en su poco rigurosa exposición, no nos sitúo este período. Algunos dirán que el subdesarrollo acabó el siglo XX con los gobiernos Desarrollistas, otros dirán que Pinochet lo venció, otros que nunca lo superamos.

No me gusta la interpretación de Mister Hernández. Qué quiere decir con la asociación Subdesarrollo= Niñez? Que hay en el subdesarrollo una especie de falta de preparación, de inocencia, o de poca conciencia?. O que es un período creativo e interesante? No, pensar que la niñez es creativa no le sirve para su ¨Metáfora¨. debe ser lo primero.

Yo: No creo que el ¨subdesarrollo¨ corresponda a una edad de la inocencia, más bien son decisiones político- económicas que implican conciencia de lo que se quiere lograr, evaluaciones de costo-oportunidad, una vigorosa voluntad de enriquecimiento, y en ningún caso, inocencia.
Segunda falacia, no creo que existan los estados evolutivos en la economía capitalista: Subdesarrollo- en vías de Desarrollo - Desarrollo, que explicarían como se gestó el momento actual de la economía en el mundo y que daría esperanza a los subdesarrollados porque sólo se necesitaría un par de años de evolución para alcanzar el soñado último estado. Al filósofo C.Castoriadis se le ocurrió decir que la brecha entre ¨desarrollo¨ y ¨en vías de¨ se agranda más y más, es como el ¨Horizonte¨ que señalaba Juan Emar en un comentario anterior; nunca se llega. Hay leyes invisibles (que no son invisibles para un observador atento) que gobiernan el mercado mundial y que apuntan a la mantención de estas diferencias porque es su más íntima necesidad interna.

El historiador Eric Hosbawm realiza una maravillosa reflexión sobre el comportamiento histórico del sistema capitalista. Ante lo cuál las reflexiones de nuestras lumbreras nacionales, empresarios y gobierno en general, parecen no tener ningún basamento sólido. ¿Qué es eso de ¨vamos a ser desarrollados de aquí al Bicentenario¨? Desconfío de estos ¨gatos carniceros¨ y creo verdaderamente que nada nos asegura que no lleven al país a un descalabro de miseria, marginación y violencia.

Además, acaso el crecimiento económico de Chile no se sostiene en la exportación de materias primas o productos de baja elaboración; madera en chips, salmón, cobre, como en su etapa ¨infantil¨ de subdesarrollo?
Acaso, ¨el Gringo¨ de las salitreras del siglo XIX y todo el espíritu de los aristócratas de antaño, nacionales y extranjeros, no pervive en los nuevos Luksic, Matte, Angelini, Paulmann de nuestra modernidad?

Nada pueden balas cuando sobra corazón

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Wed, 15 Aug 2007 19:25:00 +0000

Si me quieres escribir

Mi padre es español y nació el año 1937. Su padre, después de la guerra civil, fue encarcelado y golpeado hasta que quedó loco. Murió en una especie de manicomnio, flaco como un colihue. Mi padre siempre canta canciones de la guerra civil. La del tomate o la tortilla, se la escuché a él antes que a Víctor. Y otras tan divertidas contra Franco, como una que alegaba por los precios de la carne y decía "cien pesos vale la ternera, ni que el animal un hijo de Franco fuera", que risa me daba.

El último ke zierre, grupo español

Homenaje de los Yanaconas. Banda Punk de Conce. Favor fijarse en la batería que esta de lujo.

Ay Carmela.

Un Salto al Vacío

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Wed, 15 Aug 2007 02:30:00 +0000

De Pablo Lavín. Hoy la ví en el mega cine Hoyts de La Reina. No conocía la historia, me impresioné. Mario Grez viajó en el tren de aterrizaje de un avión, de Santiago a Lima. Para soportar el frío, el diario dice que llevaba una botella de pisco que le habría ayudado a mantenerse con vida. En la película no se dice nada sobre que haya tomado copete durante el viaje.

La historia de Grez es interesante por sí misma, la película, no sé, cada cual verá - yo no le hago al crítico de cine.

Cuando volvía en metro, un hombre de unos 35 leía "Quién se ha llevado mi queso" un libro que por su aspecto parecía:
A. un libro de autoayuda
B. un manual de como alcanzar el "éxito"

Lo increíble es que ocupaba una caja de algún medicamento aplastada, a modo de regla, que iba guiando su lectura línea por línea, de manera de no equivocarse de línea, ni mezclarla, ni repetirla. Hace años que no veía a nadie leer así. Es como esa gente que ocupa la regla para escribir y les quedan las letras parejitas y chatas en la parte inferior.

Creo que también voy a ver El tiempo que se queda.

El misionero

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Sun, 12 Aug 2007 05:37:00 +0000

(Siguiendo un consejo de Juan Emar, inicié un intento por reconstruir la historia de "la posición del misionero". Después de ésto, ya nada puede ruborizarme. Igual no recuerdo la última vez que ruborizé, mejor así).

La clásica posición calificada de "salvaje" es la que nos quedó de la película "La guerra del fuego", osea el hombre atrás, precavido mirando el horizonte en caso que se acerque algún peligro. La cultura humana aún no desarrollaba las condiciones materiales de existencia necesarias, que le brindaran "la seguridad y el confort" que gozamos hoy día.

Respecto a la variedad de las manifestaciones sexuales, se conservan valiosos registros iconográficos del mundo antiguo, entre ellos hindúes, griegos, etruscos y moches de Perú. Las distintas posiciones era nombradas con sugerentes nombres porque los tipos eran creativos, por ejemplo La abertura del bambú o El salto del tigre, la presión del elefante o el frotamiento del jabalí. Mi preferido, usado para describir los abrazos es, abrazo de leche y agua.

Pero la posición "de misionero"? Mi primera aproximación interpretativa es que la posición pudo haber existido desde mucho antes que el misionero la practicara a las indias, y entonces se trataría más bien del nacimiento de un nombramiento, osea esa posición que alguna vez se experimentó por alguna pareja de un mundo aún no descubierto, en adelante sería identificada como "la del misionero", pues es la que éste prefiere por sobre las otras. Si bien esta posición pudo ser conocida entre los indígenas, el hecho que sea el misionero el que la practique es lo que cambia las cosas.

La posición "del misionero" se ha asociado institucionalmente al credo católico (posición por excelencia para la reproducción). Pero en honor a la verdad no he podido encontrar la declaración de la Iglesia Católica en torno a la posición en cuestión. Cuando introduzco esta búsqueda en el diccionario católico online, no obtengo ningún resultado. (perturbador sitio)

Lo que me llama la atención es: Por qué la Iglesia le da el valor de exclusividad a la posición del misionero, para la reproducción? Cuando esta posición es mayoritariamente la empleada en contextos de violación, por el misionero. Cuál es el nexo?
En el Kamasutra la posición es descrita, desde una visión del placer sexual, como una posición que no permite la movilidad de la mujer. Osea claramente es la posición que mejor se ajusta a los requerimientos de una violación, inmovilizar a la mujer con el peso del cuerpo del hombre, sujetando sus manos o con golpes. Este tal vez pueda ser el origen. Que en la actualidad la posición "del misionero" no se asocie necesariamente a contextos de violación, sería parte de la alquimia del tiempo y la historia.

La experiencia humana no es nada de simple, ni entre conocidos ni entre desconocidos. Es tan confuso, como cuando los mexicanos le daban oro a los españoles para que se fueran pronto, con lo cuál no lograban más que prolongar su permanencia por la presencia del valioso metal. Si bien en la conquista de América se ejerció violencia extrema, no tenemos claro cuántas situaciones surgidas del contacto y la convivencia, se adoptaron sin imposición, (o después de la imposición) por identificación, por interés, por lo que sea.

La empresa de Conquista no es la única situación de "influenciación" cultural (situación que persiste hasta nuestro días). Ya los Diaguitas en Copiapó adoptaban, en el 1400, rasgos de la cultura incaica, relacionados con sus técnicas de cultivo, construcción en piedra y arte cerámico. Ahora no podemos comparar las influencias incaicas con las españolas, pues estas últimas tuvieron consecuencias de exterminio de la población graves, por exceso de trabajo y tributos que los indios no podían pagar, a veces no podrían ni trabajar por el hambre (otra gran causa de las muertes) o perecerían por el contacto bacteriológico con los conquistadores.

Las cifras son infartantes; de 80 millones de habitantes de América en 1500, quedaron 10 millones en 1550. En México de 25 millones en 1500 quedaron 1 millón, en el 1600. La destrucción fue de alrededor de 90%. En este contexto se entiende la desaparición completa de las culturas fueguinas del extremo sur del Continente.

Pero sucedieron también las identificaciones con "el otro" (que no califico con valores del tipo bueno y malo) , identificaciones que se dan en ambos sentidos. Por ejemplo la Malinche, nativa, mujer, intérprete, mano derecha y amante de Cortéz, odiada por algunos indígenas. Y del otro lado, gente que se identificó con los indígenas, que buscó comprender, aún cuando su justificación sea propia de la cultura occidental y su religión; por ejemplo, los curas franciscanos, el padre Las Casas, un tipo desconocido llamado Guerrero, que resistió unirse a Cortéz cuando éste desembarcó en Yucatán, y un tal Cabeza de Vaca que junto con recorrer las tierras, entre los indígenas, llevando la mercadería que hacía falta y que otros tenían, se convirtió en curandero o chamán.

Igual me queda claro que no basta con comprender, no basta con el conocimiento, si no vamos a reconocer que el otro es un sujeto como nosotros, ni superior ni inferior. (Alguien cree que en chile no se considere a los mapuches como sujetos inferiores?. Lo digo por las acciones concretas políticas- judiciales del país). Igual, algo avanzamos con Giordano Bruno que dijo que el centro absoluto no existe: "No sólo la tierra no es el centro del universo, sino que tampoco lo es ningún punto físico; la noción misma de centro sólo tiene sentido en relación con un punto de vista particular: el centro y la periferia son conceptos tan relativos como los de civilización y barbarie (y aún más)".
Lástima que la inquisición lo quemó vivo en una Plaza pública, el año 1600.

***Gracias Andrés, por el libro recomendado, donde quiera que estés. Y te aviso que perdí los otros títulos cuando fui víctima de hurto en el Paseo Ahumada, por pajarear***

Yo te nombro: Libertad

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Thu, 09 Aug 2007 00:31:00 +0000

"Rags to riches". De andrajoso a rico. Bueno no sé si era precisamente andrajoso, pero Horst Paulmann (del Holding Cencosud S.A), fue un inmigrante Alemán que llegó a la Argentina en 1948 acompañado de su familia compuesta por sus padres y seis hermanos ( quisiera decir que era huérfano para que la historia cale más hondo, pero sería faltar a la verdad). Cuando Perón prohibió las importaciones, en las cuáles se sustentaba el negocio del Padre, la familia emigró a Chile, donde Paulmann Papá había conseguido una concesión para administrar un Hotel, Restaurant y Bar. (Ah! Chile el paraíso de la inversión, copia feliz del edén)

Después de tres años de arduo trabajo, este señor y su hermano estuvieron en condiciones de abrir un pequeño restaurant llamado Las Brisas (Ay mi infancia!) en el Sur. Paulmann padre muere y cuatro años después los hermanos Jurgen y Horst cierran el Restaurant para iniciar nuevos negocios. Horst trabajó los años de su juventud en dicho restaurant de Temuco, en la cocina y levantándose cada día a las 4! de la mañana. Después de este "esfuerzo" viene la recompensa, abren el primer supermercado Las Brisas de los Paulmann. Entonces Horst armado de un megáfono, interpelaba a los transeúntes a consumir su leche condensada por sólo dos pesos, a viva voz y en plena calle. Y en adelante vendría ... el mundo o casi. Osea el Jumbo, el Easy home center, centros comerciales varios, entre ellos el Alto las Condes, el supermercado Santa Isabel, Multitiendas y Bancos Paris. Ah! y el retorno a Argentina, esta vez, para inundarlos de shopping centers.

Hoy Paulmann planea construir el primer mall de Nuñoa en Macul con Grecia. Territorio de la representación o simulacro del enfrentamiento entre la Policía y los Encapuchados. Mención aparte para el centro comercial en construcción Costanera Center, que tendrá la torre más alta de Chile, ubicado en Sanhattan, en pleno corazón del distrito financiero de Santiago.

Por su parte, los encapuchados no hacen más que responder con funcionalidad a los requerimientos de "la cultura del espectáculo" del momento. Siguiendo a A. Negri de Imperio (esta es mi interpretación), la cultura del espectáculo es aquella donde las cosas aparecen e importan por su imagen y nada más que su imagen , osea son un espectáculo de sí mismas que se agota en eso. Dejan, me parece, esa sensación de evanescencia, de muerte prematura, como las noticias de los periódicos, que se leen, se acaban y no dicen continuará. Así como los programas de entretención de la televisión. así como los encapuchados.

Por otra parte. El espectáculo es limitado y no es toda la cultura. Hay cosas irreductibles a esta lógica de espectáculo, como la creatividad de los niños, cierta música, ciertos libros. Pero los encapuchados no portan, en palabras raptadas a Salazar, ninguna bomba de tiempo que vaya a explotar en los brazos del sistema económico o político contra el que se rebelan. Es más probable que, en el nuevo Mall de Paulmann se vendan capuchas "onderas", a que ocurra una explosión que haga fracasar la tentativa del empresario. Porque es muy fácil volverlos funcionales al sistema que combaten, y fracturar su anti-estrategia de lucha.

Ambos, Paulmann y encapuchados, dicen enarbolar banderas de libertad. Pero qué tipo de libertad es la que éstos reclaman? La mal llamada libertad del mercado y los negocios, de Paulmann y Cia?. La libertad de los encapuchados que merma la posibilidad de estudio y de referencia y credibilidad de los estudiantes o movimiento estudiantil, según se prefiera nombrar? Además, los encapuchados de la Universidad reclaman libertad de acceso a ella o de enseñanza en ella, de participación política o de créditos estudiantil?. Los estudiantes me parece, no piden rebajas de aranceles, piden mas crédito, eso que en Argentina la U es gratis y en otros países es considerablemente más barata. Piden libertad de expresión?, piden no discriminación en el trabajo? Es difícil saber que piden, su acción no nos comunica esta parte.

La "libertad de elegir" la "libertad" que quieras. Los empresarios eligen la libertad de hacer negocios con quién sea y contra quién sea, ni los recursos naturales ni los trabajadores, pueden coartarles esta libertad, dicen. En la otra mano, mucha gente no quiere que los empresarios tengan libertad sobre los recursos naturales ni libertad de contaminarles los recursos de los que dependen. Muchos y muchas quieren elegir representantes que hagan leyes y gobiernen, pero el gobierno que también habla de libertad, quiere que sólo elijan entre dos opciones (bien parecidas por lo demás).

Entonces en qué quedamos con ésto de la libertad. Por qué lo que para unos es libertad para otros es abuso?, pueden haber libertades que se precien de tal y no lo sean?, realmente la libertad es algo que existe, no es acaso un eufemismo, o un mal entendido o un imposible?
No es la libertad un monstruo necesitado de sacrificios que lo confirmen en su regla, en su existencia? Tengo, en lo político, solo dos opciones entre dos libertades igual de estériles?

Claramente no me satisfacen las respuestas que escucho en los medios habituales, ésto está preñado de contradicción!. Ups, creo que alguien ya dijo eso alguna vez, un tal Heg.. algo.

La cueca del Si

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Wed, 08 Aug 2007 20:59:00 +0000

Baílese esta cuequita a ver si puede...

El 18 de septiembre de 1979, bajo el gobierno militar de Pinochet, se dictó el Decreto N° 23 que estableció la cueca oficialmente como la Danza Nacional de Chile. Entre las razones expuestas se encuentra:
1. Que la cueca constituye en cuanto a música y danza la más genuina expresión del alma nacional.
2. Que en su letra alberga la picardía del ingenio popular chileno, así como también acoge el entusiasmo y melancolía.
3. Que se ha identificado con el pueblo chileno desde los albores de la independencia y celebrando con el sus gestas más gloriosas.

Gloria, Pueblo, Nación. Estas palabras me han producido siempre tremenda confusión. Quisiera definirlas y no sé por donde empezar, por qué será?

Senador Chadwick? Que haces ahí?

El primer Presidente en Democracia

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Tue, 07 Aug 2007 05:29:00 +0000

Estoy confundida. Escuché hoy a Martita Larraechea en Cadena Nacional, el programa de entrevistas de Via X, y no sé, me pregunto que puede haber más difícil que confiar en un militante de la DC, qué?
Y las palabras del ex presidente Aylwin, no me ayudan, a ver si a ustedes les queda algo claro con el video.

Las ideas también van a la cárcel

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Tue, 07 Aug 2007 02:05:00 +0000

Florencio Molina Campos. Argentina.

La fisonomía del campo chileno experimentaba constantes transformaciones en el siglo antes pasado. Algunas familias campesinas emigraban a Neuquén (Newken) que queda cerca de Chile pero a la vuelta de los Andes, lo que no es poco decir. Otros partían a establecerse a las ciudades. Por esos años el estado- nación aplicaba la radicación indígena (1884-1930), y algunas cosas cambiaban irremediablemente.

En la ciudad la cosa no era miel sobre hojuelas. Las familias pobres vivían en rancheríos insalubres. Cambiaban la libertad con hambre del campo y lo cerros, por el hacinamiento en conventillos que los enfermaba, física y espiritualmente. Los niños no podían jugar con tanta putrefacción. "Aun ai mas: las nuevas lagunas o pantanos de aguas detenidas que cercan a esta capital, descomponiéndose continuamente, inficionan la atmósfera y producen epidemias desoladoras..." (Informe del Intendente de Santiago Miguel de la Barra, 1846, citado por Salazar)

La mortalidad infantil por tanto era muy alta y la antigua tradición campesina del velorio de angelitos sobrevivía donde sea que fueran los campesinos, en la ciudad de Santiago o en Neuquén. En la ciudad sobrevivió incomprendida por las autoridades que la consideran barbárica y que la combaten activamente con una orden policial. En Neuquén sobrevivía mejor por ser un territorio de la Patagonia norte alejado de los centros de poder. Entonces el rito duraba días en que se animaba a los festivos con comidas, bebidas espirituosas, canto y baile.

Como el angelito es un alma pura, los familiares lo consideran un mediador ante Dios, que intercede para que éstos puedan alcanzar el cielo. Se dice que el angelito podía ser velado en varias casas de la comunidad antes de ser puesto definitivamente en su sepulcro. Leyendo una tesis sobre Teoría e Historia del Arte, titulada "La rebelión contra el cuerpo", de la U. de Chile, me enteré de las insospechables resonancias que un rito tan antiguo como éste, pueden provocar en una mente del siglo XXI. Y de otras expresiones relacionadas con los cuerpos muertos, con su consecuente carga de polémica.

Zaida González, artista visual chilena se inspira en el velorio de angelito para montar su exposición, llamada Conservatorio Celestial. Ella dijo que quienes la vieron pensaron que sus imágenes no eran reales, sin embargo lo son, son bebés de formol y su trabajo consistió en maquillarlos. Ella trabaja con fetos ocupados comúnmente en laboratorios, especies de monstruos a los que ella quiso dar una muerte gloriosa. No sé si para la exhibición se sirvió Gloriao.

Y la obra "Ruan" del Mongol Xiao Yu, que fue presentada en la Vienal de Venecia el 99. No tengo idea si este tipo sabe del ritual del angelito, pero las reminiscencias me surgen. Sin embargo éste "angelito" al parecer, ha sido intervenido por otros motivos, pues no sólo tiene el cuerpo de un pájaro en lugar de alas de papel, sino también tiene ojos de conejo.

A los lectores sensibles, disculpen la rudeza. Pero el punto que quiero graficar, no es el morbo, sino la profunda aceptación del credo cristiano de la muerte, asociado a la invisibilidad del cuerpo muerto, ante lo cuál el velorio del angelito aparece como salvaje (osea, etapa previa a la cristianización). El fuerte arraigo del credo cristiano es lo que moviliza a reaccionar condenando cualquier manipulación del cuerpo muerto, así como también genera respuestas respecto a la sexualidad de los cuerpos vivos.

Amén.

Inolvidable

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Mon, 06 Aug 2007 06:34:00 +0000

País Ganador...

Como explicar el escalofrío que recorre mi cuerpo.

Qué esperan?

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Mon, 06 Aug 2007 04:35:00 +0000

Me pregunto que esperan en el Centro Cultural Palacio de la Moneda para exponer las creaciones plásticas de la Violeta , sus óleos, arpilleras, machés, máscaras con semillas de maíz y lentejas. Por qué si fue la primera artista Latinoamericana en exponer individualmente en el Louvre, aún no he visto plenamente exhibido su trabajo en Chile? Por qué las mantienen inaccesibles en un depósito?

'Taría bueno que ahora que van a desenterrar las obras que estaban estropéandose en las bodegas del Museo de Bellas Artes, lo cual denunciaba indignado hace cuatro años un estudiante de Artes de la Universidad de Chile, se aproveche de sacar al sol las obras de la Violeta, antes que las cubra el polvo o la indiferencia oficial (una vez más).

Además, la noticia se anunció el 2006.

Espero que sus palabras para el Louvre dichas a Jodorowsky, se cumplan para Chile: "El Louvre es un cementerio y nosotros estamos vivos. La vida es más poderosa que la muerte. A mí, que soy tan pequeña, ese enorme edificio no me asusta. Te prometo que pronto verás ahí dentro una exposición de mis obras..."

Crónica roja o la crisis privada de Chile.

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Sat, 04 Aug 2007 21:08:00 +0000

Podría pensarse que en Chile ya no hay conflicto de clases, que no va más. Podemos decir que no hay movimientos de masas volcados a las calles, metáfora para decir espacio publico, ni tampoco hay una lucha sin cuartel ni tregua por asirse del aparato del Estado. Nada de eso, hoy mayoritariamente se respetan los cauces institucionales, aunque estos reduzcan la democracia a una pequeña rayita en un papel cada cuatro años. Hoy las instituciones funcionan, como le gustaba decir a mister Lake.

Y si después de esto estas comenzando a convencerte que todo esta cachilupi, debo decir que todo lo anterior no significa que no haya crisis, no señor. Lo que no hay es un cierto tipo de crisis, de características estructurales, públicas y abiertas, pero lo que si hay es una crisis privada que estalla en los lugares íntimos con violencia, depresión o drogas, y en espacios públicos como delincuencia.

Osea los que repiten como loros que en el 73 los niveles de violencia y odiosidad en Chile eran tan críticos que llevarían a una guerra civil, y que la dictadura sería entonces como un mal menor, bueno me pregunto que pueden decir hoy de nuestra actual crisis privada. No sería extraño mañana verlos aplicar cualquier medida genocida para remediar desórdenes mayores en caso que los haya. Pensándolo bien, la falta absoluta de oportunidad ya es un poco genocida.

El punto es que la crónica roja que tanto bienestar le produce a los dueños (disculpa, EL dueño) de los medios masivos, no es más que la triste crisis privada chilena que no tiene poco que ver con las razones de fondo de la crisis pública de los 70's. El problema sigue allí, apenas resuelto con pequeñas dosis de movilidad social, insuficientes en el cuadro general, que además revela que esos mayores grados de bienestar social se traducen exclusivamente en mayores grados de endeudamiento, y que cuando ese crédito es reventado, quedamos tan o más pobres que antes.

La crisis de violencia que denuncian día a día las crónicas rojas y que parece tan privada y tan aislada, es más bien una crisis estructural encubierta que toma nuevas formas para manifestarse. Una metamorfosis Kafkiana.
A la salud de Chile, pues!

Huachos del mundo, uníos!

noreply@blogger.com (ojos de papel) — Wed, 01 Aug 2007 03:45:00 +0000

En un intento por "cultivarme" leyendo ciencia social, he descubierto que lo que ciertos autores llaman "Personalidad autoritaria" no ha podido encontrar mejores representantes que algunos compatriotas nuestros. Ciertos especímenes han demostrado ser la encarnación misma de esta estructura interna del carácter. Y no hablo de obviedades como Pinochet o el Cura Hasbún, sino de los chilenos "de a pie", esa orgullosa "clase media" que le ha cambiado la faz a esta vieja tierra apatronada.

Aunque no me lo crean, la personalidad autoritaria tiene un componente masoquista que se llama la Sumisividad autoritaria, si Señor. Ese respeto exagerado y desequilibrado por "su" superior o autoridad, que en el fondo y a la hora de llegar solos a casa, no hace mas que hacernos sentir odio contra lo que hace algunos minutos "amábamos". A quien no le ha pasado trabajar unas horas extras sin pago por que el jefecito lo pidió y luego aborrecerlo cuando llegamos a casa a la hora de la mierda?

Y hay más. El Etnocentrismo es también manifestación del autoritarismo, y significa incapacidad de ver en el propio ojo la paja que vemos en el ojo ajeno. El ejemplo más a mano es la descalificación a los no- chilenos cuando se les ocurre criticar Chilito, entonces ocurren dos reacciones, 1. el chileno apoya incondicionalmente al criticón tanto así que si le ofrecieran un pasaje fuera del país y sin retorno lo aceptaría inmediatamente, y 2. el chileno grita Primero que nada, usted no está en su país! o Eso será en su país, pero en el nuestro...! esto último dicho con el pecho bien inflado y la ponchera prominente y orgullosa que a esas alturas sería tan difícil de esconder como la cordillera.

Y hay más, la componente sádica del autoritarismo llamada Agresividad autoritaria. Mi ejemplo preferido? Nuestro tema nacional en las noticias durante el mes de Mayo; el toqueteo genital indiscriminado de mujeres en el Metro, hecho por semi-hombres animados por la lógica esa tan antigua de "todas las mujeres son putas y les gusta", a lo cual puedo responder que claro que nos gusta, pero también nos gusta con alguien guapo.

Pero hay algo sospechoso acerca de esta estructura interna de la personalidad autoritaria, y aquí ustedes sufrirán el viaje astral que sufrí yo y pensarán que estos tipos se inspiraron en los chilenos para construir su teoría. Lo digo por la variable el "Complejo de poder". Para quien tiene este complejo, "su ideal es una estructura donde pueda ser el siervo de los superiores y el amo de sus subordinados". Osea un tipo que se deja cagar y que caga a la vez. Y que además "demuestra sagacidad y astucia para establecer y romper alianzas", osea si quieren ejemplos clásicos; la rata Videla, la DC, Pinochet. O sea estos teóricos se inspiraron en Chile.

Pero como todo no puede ser taan malo, aunque algunos agoreros digan que siempre se puede estar peor, lo que ciertamente termina siendo una profecía autocumplida para algunos o para un país entero.

Aún así deben saber que alguien alguna vez en Chile, no fue un arrastrado, chupa medias, sometido, humillado, muerto en vida, no!. Hubieron chilenos amantes de la libertad, que no soportaron las arbitrariedades y los abusos de la autoridad y que tampoco destruyeron a sus pares. Quién?. Nada menos que los pobres diablos, las piedras rodantes, los que no tenían amos, los vagabundos, los huachos del 1900. A quienes Salazar en su libro "Ser niño huacho.", en vez de llamarlos como era la costumbre, hombres andrajosos, lodo humano, horribles pigmeos, impuro cardumen que aúlla o pálidos mata perros, les llama "la más firme piedra de la identidad popular de este país", y a la camaradería de los huachos, que era lo único que podía salvarlos en esta vida, le llama "el origen histórico de la conciencia proletaria en Chile", toma cachito de goma!.

Bueno, además de hacer propaganda al libro, me pregunto por esas conciencias libertarias de hombres que no se dejan apabullar, que levanten las manos ahora, despéguenlas de los teclados, donde están que no los veo. Fueron esos espíritus atemperados? "moralizados", disciplinados? acaso se agotó esa "soberanía popular"?. Como puede ser que alguno/as no se atrevan a hacer respetar la miserable ley de la silla?.

Bueno por eso y por mucho más: Huachos del mundo, uníos!

Si quiere leer la teoría de Adorno que tanto me hizo pensar en los chilenos, puede hacerlo en este blog

Y el libro sobre los huachitos de Salazar , bueno lo tengo en mi cabecera. Para los que quieran el suyo propio o no crean lo que les digo, vale como 3 1/2 lucas.